O Princípio da Identidade
(A = A) na Maçonaria
Ao longo da minha pesquisa sobre os pilares do pensamento racional ocidental, deparei-me com a aparente simplicidade do Princípio da Identidade, formulado na clássica equação A = A.
Em um primeiro momento, essa lei lógica parece uma verdade tão evidente que quase se confunde com o próprio ato de pensar — afinal, como poderia um ser não ser idêntico a si mesmo? No entanto, foi justamente essa obviedade enganosa que despertou meu interesse, pois percebi que, por trás de sua tautologia aparente, reside o alicerce sem o qual a linguagem, a comunicação e a própria possibilidade da verdade se dissolvem.
A trajetória histórica desse princípio, desde os escolásticos como Antonius Andreas até a refinada formulação de Leibniz, mostrou-me que ele não é um mero adorno lógico, mas a própria condição de inteligibilidade do mundo.
O desafio que me propus foi transcender os limites da lógica formal e investigar como esse princípio milenar se manifesta em um universo tão peculiar quanto a Maçonaria.
A princípio, a conexão entre um axioma lógico abstrato e uma sociedade iniciática pode parecer distante, mas foi exatamente nesse aparente abismo que encontrei o solo mais fértil para a reflexão.
Ao examinar a estrutura da Ordem, compreendi que a Maçonaria, com sua linguagem simbólica, seus rituais e sua exigência de coerência interna, não apenas pressupõe o Princípio da Identidade, mas o eleva à condição de norma ética, onde a fidelidade a si mesmo e a clareza da comunicação se tornam imperativos para o progresso espiritual.
A necessidade de distinguir rigorosamente entre o ideal maçônico, a prática dos grupos iniciáticos e a instituição histórica revelou-se, para mim, a primeira grande prova de que a identidade não é um dado passivo, mas uma construção que exige vigilância.
Neste artigo, procurarei demonstrar que, no contexto maçônico, o “A = A” deixa de ser uma mera repetição de si mesmo para se transformar em um programa de vida.
Ao defender que os símbolos — como o esquadro, o compasso e a pedra bruta — mantenham seus significados estáveis para que o ensinamento não se corrompa, e ao convocar o obreiro a ser, ele próprio, a encarnação viva de sua palavra, a Maçonaria converte a identidade lógica em identidade moral.
É essa travessia do pensamento abstrato para a ação concreta que orientará nossa análise, revelando como a mais fundamental das leis do pensamento se torna o esteio de toda construção interior e de toda fraternidade verdadeira, desafiando cada maçom a responder, diante do espelho do templo, se aquilo que ele professa corresponde àquilo que ele efetivamente é.
Na Maçonaria, o Princípio da Identidade não se reduz a uma fórmula lógica abstrata; ele se traduz em uma exigência prática de coerência e autenticidade que atravessa toda a experiência iniciática.
A própria instituição maçônica, para ser compreendida em sua totalidade, exige que se distinga rigorosamente entre seus três componentes fundamentais — o ideal maçônico (a imagem mental de ordem e harmonia), a prática maçônica (a forma de viver e pensar dos grupos iniciáticos) e a instituição maçônica propriamente dita (a Irmandade organizada a partir de 1723) —, sob pena de violar o princípio da identidade ao tratar de coisas diferentes como se fossem a mesma.
Essa mesma exigência de identidade se estende à linguagem simbólica da Ordem: os nomes e símbolos são escolhidos precisamente para atender ao princípio da identidade, isto é, para identificar os objetos e situá-los dentro de um sistema de significados estável.
No plano individual, o princípio se desdobra como um chamado ao autoconhecimento e à transformação do ser humano: o maçom é convidado a reconhecer-se em sua própria identidade, a ser fiel a si mesmo e a buscar, pela livre investigação da verdade, a coerência entre o que professa e o que pratica.
Desse modo, o “A = A” da lógica clássica ganha na Maçonaria uma dimensão ética e existencial: a identidade não é um dado estático, mas uma conquista que exige vigilância constante sobre o próprio caráter e sobre a fidelidade aos princípios que a Ordem proclama — a crença em um Princípio Criador, a liberdade, a igualdade, a fraternidade e a busca pela verdade.
Conclusão
O Princípio da Identidade, longe de ser na Maçonaria uma mera tautologia lógica, revela-se como um alicerce epistemológico e ético da Ordem.
Ele assegura a inteligibilidade da comunicação simbólica, a distinção rigorosa entre os diferentes planos da experiência maçônica e, sobretudo, a coerência interior que o iniciado deve cultivar entre sua palavra, sua ação e sua essência.
Ao exigir que cada coisa seja o que é e que cada homem seja verdadeiramente aquilo que professa ser, a Maçonaria transforma o “A = A” em um princípio vivo de aperfeiçoamento moral e espiritual, sem o qual a própria ideia de construção interior — que é o coração da Arte Real — perderia seu fundamento.
Pesquisa e Redação Ivair Ximenes Lopes
Fontes
FREEMASON.PT. A Maçonaria ontem e hoje. Disponível em: www.freemason.pt.
FREEMASON.PT. Maçonaria, linguagem e religião. Disponível em: www.freemason.pt.
MMUBRASIL.ORG.BR. Princípios Maçônicos. Disponível em: mmubrasil.org.br.
GRANDELOJADOPARANA.ORG.BR. A Maçonaria | Entenda a Essência e os Princípios. Disponível em: www.grandelojadoparana.org.br.
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“Law of identity”. Wikipedia.
“Princípio da não‑contradição”. Wikipédia.
“Lei do terceiro excluído”. Wikipédia.
“Princípio de razão suficiente”. Wikipédia.
“Principle of sufficient reason”. Wikipedia.
Tessele, Bruno Martinez. “A formulação e o uso prático do Princípio de Razão Suficiente na obra Institutions de Physique de Du Châtelet”. ANPOF,
“Causalidade”. InfoEscola.
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
