Al-Ash’ari — O Fundador da Maior Escola de Teologia Islâmica
(i) Ximenes
Introdução
Abū al‑Ḥasan al‑Ashʿarī é, para a teologia islâmica, o que al‑Ghazali é para o sufismo ou Ibn Rushd para a filosofia: o seu sistematizador, o seu construtor de escola. Nascido em Baçorá no seio da teologia racionalista muçtazilita, al‑Ashʿarī rompeu com os seus mestres e fundou uma escola intermédia (“via média”) que reconciliou a especulação racional com a fé tradicional sunita.
Hoje, o seu nome designa uma das duas principais escolas teológicas sunitas (a outra é a maturidita), seguida por milhões de muçulmanos em todo o mundo. Neste artigo, traço o perfil deste gigante esquecido do pensamento islâmico.
I. Biografia
Formação muçtazilita (874–c. 900)
Abū al‑Ḥasan ‘Alī ibn Ismā‘īl al‑Ash‘arī nasceu em Baçorá, no atual Iraque, em 873/874. Foi educado na tradição muçtazilita, a escola racionalista que então dominava a teologia islâmica, sendo discípulo do grande mestre Abū ‘Alī al‑Jubbā’ī.
A ruptura (c. 900)
Aos cerca de quarenta anos, al‑Ash‘arī abandonou publicamente o muçtazilismo. A lenda conta que, numa sexta‑feira, subiu ao púlpito da grande mesquita de Baçorá e declarou: “Quem me conhece, sabe quem sou; quem não me conhece, saiba que sou al‑Ash‘arī, filho de Ismā‘īl. Costumava dizer que o Alcorão foi criado, que Deus não seria visto pelos olhos no Paraíso… Arrependo‑me do que dizia”.
Mudança para Bagdá e consolidação da escola (c. 900–936)
Transferiu‑se para Bagdá, onde continuou a ensinar e a escrever, consolidando a sua nova síntese teológica. Morreu em Bagdá entre 932 e 941.
II. Obras
“al‑Ibāna ‘an uṣūl al‑diyāna” — Uma exposição dos princípios da fé islâmica, destinada ao público em geral.
“Maqālāt al‑islāmiyyīn” — Uma obra monumental de doxografia islâmica, que descreve as diversas seitas e escolas teológicas do seu tempo.
“al‑Luma‘ fī al‑radd ‘alā ahl al‑zaygh wa al‑bida‘” — Uma refutação sistemática das heresias.
“Risālat ilā Ahl al‑thaghr” — Carta teológica dirigida aos muçulmanos da fronteira.
III. Curiosidades
A terceira via. A grande contribuição de al‑Ash‛arī foi introduzir uma “via média” entre o racionalismo extremo dos muçtazilitas e o literalismo anti‑intelectual dos tradicionalistas.
“Não há criador senão Deus”. Para al‑Ash‛arī, Deus é o único agente causal verdadeiro; aquilo que os seres humanos chamam “causalidade” é apenas a criação contínua de Deus.
O Alcorão como palavra incriada. Defendeu, contra os muçtazilitas, que o Alcorão não é criado, mas co‑eterno com Deus.
Pai da teologia sunita. A sua escola tornou‑se a teologia oficial do Islão sunita, seguida por quase todos os ashʿaritas até aos dias de hoje.
IV. Conclusão
Al‑Ash‛arī foi a figura que pôs fim à era de domínio do muçtazilismo na teologia islâmica. Ao conciliar a tradição com a razão especulativa, criou uma via média que permitiu ao Islão sunita desenvolver uma teologia sistemática sem cair nem no racionalismo extremo nem no fideísmo.
Pesquisa e redação Ivair Ximenes Lopes
Fontes
Wikipédia, a enciclopédia livre. Alboácem Alaxari. (Consulta em maio de 2026)
Britannica. Abū al‑Ḥasan al‑Ashʿarī — Muslim Theologian, Philosopher & Scholar. 1998.
Treccani. al‑Ash‛arī, Abū ’l‑Ḥasan. (Consulta em maio de 2026)
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
