Al-Maturidi — O Fundador da Escola Teológica da Ásia Central
(i) Ximenes
Introdução
Abū Manṣūr Muḥammad al‑Māturīdī é, talvez, o mais desconhecido dos grandes teólogos islâmicos entre os leigos do Ocidente, mas a sua influência é imensa. Natural de Samarcanda, na Ásia Central, ele fundou, em simultâneo com al‑Ash‛arī em Bagdá, uma escola de teologia especulativa que se tornaria dominante no mundo hanafita e nas terras do antigo Império Otomano e Mogol. As suas doutrinas, paralelas às de al‑Ash‛arī em muitos aspetos, conferem um lugar mais proeminente à razão no conhecimento de Deus. Neste artigo, procuro apresentar esta figura fundamental.
I. Biografia
Samarcanda, a encruzilhada de culturas (c. 853–870)
Abū Manṣūr Muḥammad al‑Māturīdī nasceu em Māturīd, uma aldeia perto de Samarcanda (no atual Uzbequistão), por volta de 853. Pouco se sabe sobre a sua vida, exceto que foi um jurista da escola hanafita e um dos mais brilhantes teólogos da Transoxiana.
O mestre de Samarcanda (870–944)
Ativo em Samarcanda durante o apogeu do Renascimento Persa, al‑Māturīdī desenvolveu uma teologia que combinava a ênfase do hanafismo na razão com a fidelidade à tradição profética. Conhecido pelos títulos de Shaykh al‑Islām (“Xeque do Islão”) e Imām al‑Hudā (“Imã da Boa Guia”), faleceu em Samarcanda em 944.
II. Obras
“Kitāb al‑Tawḥīd” (“O Livro da Unicidade Divina”) — A sua obra principal, uma exposição sistemática da teologia maturidita, que começa com uma teoria do conhecimento e avança para a prova da existência de Deus e os seus atributos.
“Ta’wīlāt ahl al‑sunnah” (“As Interpretações da Gente da Sunna”) — Um comentário exegético do Alcorão, que aplica os princípios teológicos maturiditas à interpretação das Escrituras.
“Kitāb al‑Maqālāt” — Uma obra doxográfica sobre as diferentes seitas e escolas teológicas do Islão.
III. Curiosidades
Os três fundadores da teologia sunita. A teologia sunita assenta em três escolas: a escola ashʿarī, a escola maturidī e a escola atharī (tradicionalista).
O império do maturidismo. O maturidismo tornou‑se a escola de teologia dominante entre os hanafitas, espalhando‑se por toda a Ásia Central, Índia, Afeganistão, Turquia e os Balcãs, através do Império Otomano e do Império Mogol.
Paralelos com al‑Ash‛arī. Embora existam diferenças doutrinárias, ambas as escolas partilham a crença de que a razão humana pode atingir certos conhecimentos de Deus e da moralidade, mesmo sem a revelação.
Resgate do esquecimento. Durante muitos anos, al‑Māturīdī permaneceu na sombra de al‑Ash‛arī no Ocidente. No entanto, as suas obras estão a ser progressivamente editadas e estudadas, revelando um pensador da estatura do seu rival iraquiano.
IV. Conclusão
Abū Manṣūr al‑Māturīdī foi o fundador de uma das duas principais escolas de teologia especulativa do Islão sunita. Embora menos conhecido no Ocidente do que al‑Ash‛arī, a sua influência é, se não maior, pelo menos igual, abrangendo as vastas regiões do mundo islâmico onde predomina a escola jurídica hanafita. A sua ênfase no papel da razão no conhecimento de Deus e da moralidade, sem comprometer a autoridade da revelação, continua a ser uma referência para o pensamento islâmico.
Pesquisa e redação Ivair Ximenes Lopes
Fontes
Wikipédia, a enciclopédia livre. Abu Mançor Almaturidi. (Consulta em maio de 2026)
Britannica. Abū Manṣūr Muḥammad al‑Māturīdī — Biography & History. 1998.
Oxford Bibliographies. Māturīdī. 2016.
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
