Ao longo dos anos dedicados ao estudo dos pré-socráticos, poucospensadores me desafiaram tanto quanto Parmênides de Eleia. Enquanto outros filósofos buscavam a arché em elementos como a água ou o ar, ele ousou romper com o mundo sensível e afirmar que a verdadeira realidade é una, imóvel e eterna.
Sua famosa sentença “O ser é, e o não ser não é” não apenas fundou a metafísicaocidental, mas também inaugurou umproblema que ecoaria por toda a filosofia: como conciliar a unidade e a imutabilidade do Ser com a multiplicidade e a mudança que percebemos a nossa volta? Sua resposta, radical e bela, mudou para sempre a maneira como pensamos a realidade.
Parmênides (em grego clássico: Παρμενίδης) foi natural da cidade de Eleia (Ελέα), uma próspera colônia grega localizada na costa sudoeste da MagnaGrécia (atual região da Campânia, na Itália). Devido à sua origem, também é conhecido pelo nome completo de Parmênides de Eleia, ou Parménides de Eléia.
A datação de seu nascimento é incerta, girando em torno do ano 530 a.C., e sua morte por volta de 460 a.C., aos 70 anos de idade.
Descendente de uma família rica e ilustre, Parmênides recebeu educação refinada, sendo admirado por seus conterrâneos por levar uma vida regrada. Seus primeiros contatos filosóficos foram com a escola pitagórica, especialmente sob a orientação de Ameinias, um pitagórico que exerceu grandeinfluênciasobre o jovem pensador e a quem ele mais tarde prestou homenagem. Há registros também de que tenha sido discípulo de Xenófanes de Cólofon, a quem alguns historiadores consideram o fundador da Escola Eleática. Supostamente, ainda viajou a Atenas numa idade mais avançada, onde teria travado conhecimento com um jovem Sócrates.
Parmênides não foi apenas um filósofo, mas um cidadão ativo. Ele exerceu um papel político de destaque em sua cidade natal, sendo reconhecido como legislador responsável por escrever as leis de Eleia, uma cidade que na épocaera uma fundação recente. Foi também o fundador da Escola Eleática, um centro de pensamento filosófico que, além dele, contou com nomes como seu discípulo Zenão de Eleia e Melisso de Samos.
Parmênides faleceu por volta de 460 a.C., deixando um legado intelectual que moldaria o pensamento de Platão, Aristóteles e de toda a filosofia posterior.
Parmênides estabeleceu uma diferença radical entre duas formas de apreensão da realidade:
Caminho da Verdade (alétheia): acessível apenas pela razão pura. Neste caminho, descobre-se que o Ser é uno, eterno, imóvel e imutável. O ser “é e não pode não ser”.
Caminho da Opinião (doxa): baseado nos sentidos, é ummundo de aparências ilusórias, onde tudo parece nascer, mudar e perecer, mas isso não passa de engano. O não-ser é impensável e, portanto, não existe.
A tradição do encontro com Sócrates: Uma das histórias mais intrigantes sobre Parmênides é que, por volta dos 65 anos, teria visitado Atenas e se encontrado com um jovem Sócrates, que na época estava no início de sua carreira filosófica. Esta tradição, embora não confirmada com absoluta certeza, foi registrada por Platão e consagrou Parmênides como um dos “pais” espirituais de Sócrates e, por consequência, de toda a filosofiaocidental.
O mentor pitagórico: Parmênides teria sido discípulo de um pitagórico chamado Ameinias. A admiração pelo mestreera tão grande que, após sua morte, Parmênides teria construído um santuário ou heróon em sua homenagem, demonstrando a importância do pitagorismo na formação de seu pensamento.
Legislador de Eleia: Além de filósofo, Parmênides exerceu um papel político fundamental em sua cidade natal. Diversas fontes indicam que ele foi o responsável por redigir as leis de Eleia, uma função típica de estadistas e legisladores da época, o que revela seu prestígio e influência social.
O primeiro a escrever filosofia em versos: Ao contrário da maioria de seus contemporâneos, que escreviam tratados em prosa, Parmênides escolheu o verso hexâmetro, a métrica da epopeia homérica, para expor seu pensamento. Essa escolha não foi meramente estética: ao utilizar a linguagem dos deuses e heróis, ele conferia ao seu discursoum tom de revelação e autoridade quase divina.
O legado de Parmênides é tão vasto que seria difícil mensurá-lo. Ele não apenas influenciou diretamente seus sucessores imediatos, mas colocou em movimento uma corrente de pensamento que atravessou os séculos.
Influênciasobre os Filósofos Modernos: Na Idade Moderna, pensadores como Espinoza e Nietzsche beberam diretamente dessa fonte. A noção de uma substância única, eterna e imóvel de Espinoza ecoa claramente o Ser parmenídico. Já Nietzsche, embora crítico, reconheceu em Parmênides o iniciador de uma linhagem que valoriza a verdade como algo imutável e transcendente.
O Problema que Definiu a Filosofia: Mais do que qualquer resposta, Parmênides legou à posteridade uma pergunta fundamental: como conciliar a unidade do Ser com a multiplicidade e a mudança do mundo sensível? Essa tensão entre o “um” e o “múltiplo”, entre o imutável e o devir, tornou-se um dos problemas centrais da história da filosofia, ressoando desde os filósofos pluralistas do século V a.C. até a física quântica e a filosofia contemporânea.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York). “Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos. O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau. Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
"Labor omnia vincit", um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
A Maçonaria Regular é uma fraternidade histórica, fundada entre os séculos XVII e XVIII, baseada em moralidade, filantropia e busca do conhecimento.
No Brasil, no simbolismo, apenas uma Federação e duas Confederações representam potências reconhecidas internacionalmente: Grande Oriente do Brasil (GOB), as Grandes Lojas Estaduais (CMSB) e os Grandes Orientes Estaduais (COMAB); todas as demais não têm reconhecimento oficial. O reconhecimento entre potências é um ato diplomático e soberano.
A Confederação Maçônica Interamericana (CMI), criada em 1947, reúne 94 grandes potências de 26 países.
Uma Loja regular deve estar vinculada a uma das três potências reconhecidas no Brasil e seguir normas específicas de regularidade.
Maçonaria Regular MS
A maçonaria regular no Mato Grosso do Sul é composta pelo Grande Oriente do Brasil - Mato Grosso do Sul (GOB-MS) (GOB), Grande Loja Maçônica do Estado do Mato Grosso do Sul (GLEMS) (CMSB) e Grande Oriente do Estado do Mato Grosso do Sul (GOMS) (COMAB).
