Os dois Princípios na Maçonaria: Gosto Universal e a Beleza
Há uma pergunta que atravessa silenciosamente os rituais maçônicos, ecoando entre colunas e mosaicos, gravada nos altares e nos passos do obreiro: por que a beleza ocupa um lugar tão central na Arte Real?
A resposta não está na ornamentação vazia, nem no deleite estéril dos sentidos.
Na Maçonaria, a beleza é “categoria” operativa — instrumento de elevação espiritual, ferramenta de aperfeiçoamento moral, linguagem silenciosa que fala diretamente à alma do iniciado.
Ela não adorna o Templo; ela constrói o Templo Interior.
A abordagem maçônica dos princípios do gosto universal e da beleza revela uma profunda convergência entre a reflexão filosófica e a prática iniciática.
Como uma tradição que se expressa por meio de rituais, símbolos e arquitetura, a Maçonaria constitui um campo privilegiado para a manifestação desses princípios estéticos, onde o belo não é fim em si mesmo, mas via de acesso ao verdadeiro e ao bom.
1. O Princípio do Gosto Universal e a Beleza Maçônica
Na Maçonaria, a beleza é frequentemente considerada como um dos três pilares simbólicos que sustentam o Templo Interior, ao lado da Sabedoria e da Força.
Estes três pilares representam o eixo vertical que liga o mundo terrestre ao mundo celestial, e cada Loja é concebida como um microcosmo ordenado no qual a beleza ocupa um lugar central.
A experiência estética do maçom no interior do Templo ecoa o princípio do gosto universal kantiano.
Quando um obreiro contempla as Colunas J e B, o Delta Luminoso ou o Pavimento Mosaico, ele não está apenas diante de objetos decorativos. Ele experimenta uma satisfação desinteressada — aquilo que Kant, na Crítica da Faculdade do Juízo, define como um prazer sem conceito, isento de qualquer interesse prático ou utilitário.
“O belo é aquilo que, sem conceito, é representado como objeto de um prazer universal.”
— Immanuel Kant, Crítica da Faculdade do Juízo, § 9.
Assim como o juízo estético kantiano aspira à universalidade, também o juízo do maçom sobre a beleza do ritual, da palavra e do símbolo é um juízo que, embora não demonstrável por conceitos, pretende ser compartilhado por toda a comunidade fraternal.
A beleza da palavra proferida, da música executada, da cerimônia realizada — todas estas manifestações estéticas são objeto de um consenso tácito que se funda na educação comum do gosto iniciático, e não em uma imposição externa ou dogmática.
“Para além da sua função estética, a música na Maçonaria tem um significado profundamente simbólico. É usada para elevar o espírito, criar uma atmosfera de meditação e unir os irmãos numa mesma vibração harmoniosa.”
— Fonte: Rituais e Tradições do Rito Escocês Antigo e Aceito (Grande Oriente do Brasil).
2. O Princípio da Unidade na Diversidade: O Pavimento Mosaico
O símbolo mais eloquente do princípio da unidade na diversidade na Maçonaria é, sem dúvida, o Pavimento Mosaico (ou Pavimento Quadriculado) que cobre o piso do Templo. Formado por quadrados brancos e pretos dispostos alternadamente em diagonal, este pavimento carrega uma mensagem estética e moral de profunda importância.
Diferentemente do que alguns possam supor, o Pavimento Mosaico não possui o significado de algo tão sagrado a ponto de ser proibido pisá-lo.
Ao contrário, ele representa o chão da vida, o campo de ação onde o maçom exerce sua arte de lapidar a pedra bruta.
Os contrastes — branco e preto, claro e escuro, virtude e vício, prazer e dor, verdade e mentira — são inerentes à existência humana.
Contudo, a beleza do conjunto não está numa das cores isoladamente, nem na supressão de um dos termos do contraste, mas na harmonia dos opostos: os quadrados formam um todo contínuo e ordenado, onde cada elemento, por mais diferente que seja de seu vizinho, contribui para a unidade do desenho.
Eis aí a aplicação concreta do princípio da unidade na diversidade: a beleza reside na integração dos contrários em um plano superior, que os reconcilia sem os anular.
“O Pavimento Mosaico reforça valores essenciais para a convivência harmoniosa entre os Irmãos, como igualdade, humildade, respeito e fraternidade. Ele simboliza a diversidade existente entre os maçons, mas também a necessidade de equilíbrio e harmonia nas relações.”
— Fonte: Estudos Simbólicos do Primeiro Grau, Grande Oriente do Brasil.
“Mais do que um elemento visual, o Pavimento Mosaico representa a dualidade inerente à existência. Ao caminhar sobre ele, um maçom é constantemente relembrado de que viver é aprender a equilibrar opostos, sem negar nenhum deles. […] O pavimento não propõe a vitória de um lado sobre o outro. Ele ensina-nos que a Luz só é reconhecida porque existe Escuridão.”
— Fonte: O Simbolismo do Pavimento Mosaico na Maçonaria (Coletânea de Ensaios, GOB).
Simbolicamente, o Pavimento Mosaico ensina que a Maçonaria reúne homens das mais variadas nacionalidades, raças, credos e opiniões — diversidade que poderia ser fonte de conflito — e os une em uma fraternidade harmoniosa.
3. As Colunas Jachin e Boaz: Estética e Simbolismo da Dualidade Complementar
Ladeando a entrada do Templo, as colunas Jachin e Boaz são outro testemunho do princípio da unidade na diversidade. É fundamental, contudo, estabelecer corretamente seus significados:
Jachin (do hebraico Yākhin – “Ele estabelecerá”) representa a Estabilidade, a fixidez e o princípio da continuidade.
Boaz (do hebraico Bō’az – “Nele está a força”) representa a Força, a energia ativa e o poder de realização.
Elas representam pares de opostos fundamentais: princípio ativo e passivo, masculino e feminino, expansão e contenção. O maçom, ao ingressar, passa entre elas, em um ato simbólico de reconhecer e equilibrar essas forças dentro de si.
A beleza arquitetônica e alegórica das colunas reside precisamente no fato de que nenhuma delas é bela sozinha. O par, na sua confrontação harmoniosa, produz uma impressão estética que ultrapassa a soma de suas partes.
“Arquitetónica e Maçonicamente falando, a particularidade mais importante do Templo do Rei Salomão era, sem dúvida, o par de Colunas no Pórtico. Elas são o símbolo da dualidade que se resolve na unidade do Templo.”
— Fonte: Estudos sobre o Templo de Salomão e a Arquitetura Simbólica.
Esta dualidade complementar é uma manifestação concreta da “unidade na diversidade”: a diversidade dos princípios não é caótica, nem excludente; ela é organizada, relacional, dialógica — e por isso mesmo, bela.
Como bem sintetiza a filosofia estética, ecoando o pensamento neoplatônico:
“A verdadeira beleza reside na relação justa entre as partes, que juntas formam um todo superior, onde a força de uma é equilibrada pela estabilidade da outra.”
4. Sabedoria, Força e Beleza: A Tríade Estética Maçônica
Os três pilares que sustentam a Loja — Sabedoria, Força e Beleza — são frequentemente personificados no Venerável Mestre, no Primeiro Vigilante e no Segundo Vigilante.
Cada um tem uma arquitetura simbólica associada (geralmente as ordens jônica, dórica e coríntia, conforme a correspondência ritual). Contudo, o que torna estes três pilares um conjunto belo não é a perfeição isolada de cada um, mas sim a relação harmônica que estabelecem entre si.
A Beleza, neste contexto, é entendida como uma qualidade relacional, uma propriedade emergente da interação coordenada dos elementos. O Templo, enquanto espaço sagrado e obra de arte simbólica, convida o maçom a contemplar a unidade que subjaz à multiplicidade aparente.
“O Mestre vê a unidade por trás da dualidade.”
— Rizzardo da Camino, Simbolismo do Primeiro Grau.
Esta lição ecoa a máxima do referido autor, que nos ensina a transcender as aparências contraditórias do mundo fenomênico para alcançar a síntese superior que caracteriza a verdadeira iniciação. Na tríade, a Sabedoria planeja, a Força executa, e a Beleza harmoniza e finaliza a obra — um processo que espelha a própria criação divina e a arte do construtor.
Considerações Finais
Todo o acervo que levantei, no que diz respeito aos eixos discutidos e privilegiando uma abordagem deliberadamente trivial, ausente de soluções antecipadas ou exóticas, alicerçado em documentação idônea e em escritos de linha coesa, suponho haver abordado o tema com a simplicidade e a reverência que ele exige.
Não almejei sufocar as indagações, nem oferecer capítulos derradeiros. Coloco em cena um caminho justificado — nos prismas filosófico, teológico, humanístico e maçônico — que venera as origens consultadas e evita esforços retóricos excessivos. Cada leitor, com sua própria lente, pode ampliar ou vetar as ideias.
Atribuiu-se a mim a tarefa de meramente dispor o que entendimentos mais autorizados já refletiram e gravaram, incorporando o testemunho franco de alguém que, na sucessão dos anos, captou que respirar, fenecer e aguardar a outra margem são charadas que se revelam mais na rotina concreta do que nas abstrações sem carne.
Que este escrito funcione não como marco de encerramento, mas como empurrão ao exame individual.
Autor Ivair Ximenes Lopes
Fontes
- “O juízo de gosto segundo Kant”. Revista Educação Pública, 13 abr. 2010. Fonte 7.
- “Kant: Estética”. N precisas copiar, 5 mar. 2025. Fonte 8.
- “Unity in diversity”. Encyclopedia of World Problems and Human Potential. Fonte 9.
- “A BELEZA”. Maconaria.net, 17 ago. 2013. Fonte 14.
- “O PAVIMENTO MOSAICO E AS RELAÇÕES INTERPESSOAIS NA MAÇONARIA”. maconariacomexcelencia.com, 7 fev. 2025. Fonte 10.
- “AS COLUNAS E O PAVIMENTO MOSÁICO”. agendamaconicabrasil.com.br. Fonte 11.
- “Três Pilares da Maçonaria: Sabedoria, Força e Beleza”. pt.scribd.com. Fonte 12.
- “A Maçonaria”. out4mind.com. Fonte 12.
- “O belo, o sublime e a formação do juízo estético em Kant”. periodicos.ufpe.br. Fonte 16.
- “Unidade na Diversidade!”. gob.org.br, 21 set. 2024. Fonte 15.
- “Os 3 Pilares Maçónicos: Beleza, Força e Sabedoria”. facebook.com. Fonte 12.
- “A Maçonaria | Entenda a Essência e os Princípios”. grandelojadoparana.org.br. Fonte 12.
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- “SABEDORIA, FORÇA E BELEZA por Luiz Fernando Takase”. luzdoplanalto.com.br, 19 ago. 2025. Fonte 16.
- “A BELEZA NA MAÇONARIA”. artilheiro7.wixsite.com, 8 fev. 2020. Fonte 16.
- “O Simbolismo dos Números na Maçonaria – ARGBLS Tiradentes VI”. tiradentes1553.mvu.com.br. Fonte 15.
- “A Beleza – Maçonaria e Maçon(s)”. freemason.pt, 13 mai. 2022. Fonte 16.
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
