O uso de imagens nas igrejas protestantes e evangélicas: história, teologia e prática
outubro 1, 2026
O uso de imagens nas igrejas protestantes e evangélicas: história, teologia e prática
A relação entre o protestantismo e as imagens religiosas é muito mais complexa do que a conhecida afirmação de que “os protestantes não usam imagens”.
A história demonstra que diferentes movimentos da Reforma adotaram posições distintas diante das pinturas, esculturas, crucifixos, vitrais e demais formas de representação visual. Enquanto setores reformados, especialmente sob a influência de JoãoCalvino e das tradições que deram origem ao presbiterianismo, desenvolveram uma forte rejeição às imagens religiosas no espaço de culto, o luteranismo de Martinho Lutero não adotou o mesmo princípio iconoclasta.
Igrejas luteranas continuaram utilizando pinturas, retábulos, crucifixos e outras formas de arte cristã.
O anglicanismo também desenvolveu uma posição intermediária e historicamente diversa.
Nos séculos XIX e XX, a situação tornou-se ainda mais complexa. Bíblias ilustradas, cartões de escola dominical, gravuras de Jesus, cartazes evangelísticos, filmes, fotografias, televisão e, posteriormente, vídeos e redes sociais fizeram das imagens uma presença importante na cultura protestante e evangélica.
Pesquisadores como David Morgan demonstraram que o protestantismo norte-americano desenvolveu uma extensa cultura visual, inclusive com imagens utilizadas não apenas para ensinar, mas também para alimentar formas de piedade. No Brasil, Helmut Renders demonstrou a existência de uma significativa cultura visual protestante, pentecostal e neopentecostal.
A questãofundamental, portanto, não é simplesmente saber se os protestantes “usam imagens”, mas que imagens utilizam, para qual finalidade e que função teológica lhes atribuem. Essa distinção é indispensável para compreender a diferença entre uma imagem decorativa, uma ilustração pedagógica, umsímbolo cristão e um objeto ao qual se atribui uma função propriamente devocional.
A pesquisa mostra que a afirmação “igrejas protestantes não usam imagens” é historicamente imprecisa. O problema precisa ser analisado em três níveis: a imagem como arte, a imagem como instrumento pedagógico e a imagem como objeto de devoção ou culto. Essa distinção permite compreender por que uma igreja reformada pode rejeitar uma estátua de Cristo e, ao mesmo tempo, utilizar uma cruz, vitrais, ilustrações bíblicas, vídeos, logotipos ou representações de personagens bíblicos.
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