Santo Agostinho de Hipona (Aurélio Agostinho, 354 – 430)
Há santos que parecem ter nascido prontos para os altares — e há homens que se tornam santos depois de atravessar o abismo.
Agostinho de Hipona pertence à segunda categoria. A pesquisa aqui apresentada examina a vida, as obras e as ideias deste que é, sem dúvida, o mais influente dos Padres Latinos, recorrendo às fontes históricas e filosóficas.
A sua vida, marcada por uma juventude de excessos, uma conversão dramática e uma dedicação incansável à Igreja, é um testemunho de que a santidade não é ausência de falhas, mas a capacidade de transformar o caos interior em ordem espiritual.
A sua trajetória, marcada por uma juventude de excessos, uma conversão dramática e uma dedicação incansável à Igreja, é um testemunho de que a santidade não é ausência de falhas, mas a capacidade de transformar o caos interior em ordem espiritual.
A investigação revela que a genialidade de Agostinho reside na sua capacidade de unir o rigor do intelecto à profundidade da experiência religiosa. As Confissões, escritas por volta de 400, são simultaneamente autobiografia e teologia, narrando a inquietação de um coração que só encontra repouso em Deus.
A Cidade de Deus, redigida entre 412 e 427 após o saque de Roma, inaugura uma filosofia da história que distingue a cidade terrena da cidade celeste, influenciando todo o pensamento político medieval.
Doutrinadores como Bento XVI, que lhe dedicou várias catequeses, sublinharam que Agostinho é “ummodelo na relação entre fé e razão“, sintetizada nas fórmulas “crer para compreender” e “compreender para crer“.
O Papa recordou ainda a frase que resume a sua antropologia: “Fizeste-nos para Ti, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousar em Ti”.
Novas interpretações, como as de estudiosos da patrística, sugerem que Agostinho antecipou a modernidade ao colocar a interioridade no centro da busca da verdade: “no homem interior habita a verdade“.
Este artigo convida o autor e o leitor a explorarem as profundezas desta vida que, como poucas, iluminou o caminho do Ocidente.
Aurélio Agostinho (em latim: Aurelius Augustinus) nasceu em 13 de novembro de 354 em Tagaste, uma pequena cidade na província romana da Numídia (atual Argélia). Filho de Patrício, um pagão de temperamento violento que se converteu ao cristianismo apenas no leito de morte, e de Santa Mônica, uma cristã devota que jamais deixou de orar pela conversão do filho.
Desde cedo, Agostinho destacou-se pela inteligência. Estudou retórica em Madaura e, em 371, foi para Cartago, o grande centro cultural do norte da África. Ali, mergulhou na vida mundana: teve um filho, Adeodato, fruto de um romance com uma moça cartaginense, e entregou-se a uma vida de prazeres que mais tarde descreveria com notável franqueza. “Eu me esbanjava e ardia nas minhas fornicações”, confessou em suas Confissões.
Cartago foi também o palco de sua primeira grandecrise espiritual. Agostinho, insatisfeito com a simplicidade da Bíblia, aproximou-se do maniqueísmo, uma doutrina que mesclava elementos do cristianismo com o ocultismo e prometia respostas racionais para o problema do mal. Permaneceu maniqueísta por quase uma década, até que a insatisfação com as respostas da seita o levou a uma nova jornada.
Em 383, partiu para Roma e, no ano seguinte, para Milão, onde foi nomeado professor de retórica. Foi em Milão que sua vida mudaria para sempre. Sob a influência das pregações de Santo Ambrósio, bispo de Milão, Agostinho começou a reconsiderar o cristianismo. O momento decisivo ocorreu em um jardim em Milão, no verão de 386. Atormentado por uma crise interior, ouviu uma voz infantil que repetia: “Tolle, lege” (“Pega e lê”). Abriu a Bíblia e seus olhos caíram sobre a carta de São Paulo aos Romanos: “Andai decentemente, como em pleno dia; nada de orgias e bebedeiras, nada de impurezas e libertinagem” (Rm 13,13). Naquele instante, Agostinho sentiu a certeza da conversão. Foi batizado por Santo Ambrósio na Páscoa de 387.
Após o batismo, Agostinho retornou à África, onde fundou uma comunidade monástica em Tagaste. Em 391, foi ordenado sacerdote e, em 395, tornou-se bispo de Hipona (atual Annaba, na Argélia), cargo que ocuparia até o fim da vida. Durante 34 anos, pastoreou sua diocese com zelo, combatendo heresias como o donatismo e o pelagianismo. Ficou conhecido como o “Pai dos Pobres” , dedicando-se com afinco ao cuidado dos necessitados.
Agostinho faleceu em 28 de agosto de 430, durante o cerco de Hipona pelos vândalos, aos 75 anos. Foi canonizado por aclamação popular e reconhecido como Doutor da Igreja em 1292.
Agostinho deixou um dos maiores legados literários da Antiguidade. Seu corpus reúne mais de cinco milhões de palavras, incluindo 93 obras, centenas de cartas e mais de 500 sermões.
Confissões (397-400): Considerada a primeira autobiografia da literatura ocidental e sua obra mais famosa. O livro, escrito como um diálogo com Deus, narra sua juventude pecaminosa, sua conversão e suas reflexões sobre a memória, o tempo e a natureza de Deus.
A Cidade de Deus (De Civitate Dei): Escrita entre 413 e 426, após o saque de Roma pelos visigodos, a obra é uma monumental reflexãosobre a história humana e a relação entre a Cidade Terrena e a Cidade Celestial. É considerada o fundamento da teologia da história.
Retratações (Retractationes): Uma obra única em que Agostinho, já idoso, revisa suas próprias obras, corrigindo erros e esclarecendo pontos controversos.
A Relação entre Fé e Razão: Agostinho é conhecido por sua máxima “Creio para compreender; compreendo para crer melhor” , estabelecendo uma harmonia entre fé e razão.
Uma juventude de excessos: Antes de sua conversão, Agostinho viveu uma vida de “sexo e bebedeiras”, tendo um filho fora do casamento e uma vida amorosa que ele mesmo descreveu como “escravo da paixão”.
O “Doutor da Graça”: Agostinho é conhecido como o Doutor da Graça (Doctor Gratiae) por sua ênfase na graça divina como condição para a salvação.
Patrono dos que procuram Deus: É considerado o “padroeiro dos que procuram Deus” por sua jornada de busca incessante pela verdade.
A frase mais famosa: A frase “Tarde te amei, ó Beleza tão antiga e tão nova, tarde te amei!” , retirada das Confissões, é uma das mais belas expressões do amor a Deus.
Morte durante umcerco: Agostinho morreu enquanto os vândalos sitiavam Hipona, aos 75 anos, profundamente triste por ver sua diocese invadida.
Agostinho nos ensinou que a verdade não é encontrada fora de nós, mas no interior da alma, onde Deus habita.
Ele mostrou que o coração humano é inquieto enquanto não descansa em Deus — e essa inquietude, que ele experimentou em toda a sua intensidade, é o que torna sua obra tão profundamente humana e universal.
Como ele próprio escreveu: “Fizeste-nos para ti, Senhor, e o nosso coração está inquieto enquanto não descansar em ti.”
Agostinho de Hipona – Wikipédia, a enciclopédia livre (pt.wikipedia.org) Confissões de Agostinho – Correio da Amazônia (correiodaamazonia.com)
De jovem inquieto a referência do cristianismo: a história de Santo Agostinho – CGN (cgn.inf.br) Títulos para celebrar e conhecer a vida e vocação de Santo Agostinho – Paulus Editora (paulus.com.br)
Santo Agostinho | ARQFOR – Arquidiocese de Fortaleza (arquidiocesedefortaleza.org.br)
As obras de Agostinho – Ministério Ligonier (pt.ligonier.org)
Santo Agostinho – Rede Mundial de Oração do Papa (redemundialdeoracaodopapa.pt)
Santo Agostinho, Bispo de Hipona e Doutor da Igreja – Acidigital (acidigital.com)
De breaco a beato: há 1665 anos, nascia Santo Agostinho de Hipona – Aventuras na História (aventurasnahistoria.com.br)
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York). “Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos. O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau. Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
"Labor omnia vincit", um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
A Maçonaria Regular é uma fraternidade histórica, fundada entre os séculos XVII e XVIII, baseada em moralidade, filantropia e busca do conhecimento.
No Brasil, no simbolismo, apenas uma Federação e duas Confederações representam potências reconhecidas internacionalmente: Grande Oriente do Brasil (GOB), as Grandes Lojas Estaduais (CMSB) e os Grandes Orientes Estaduais (COMAB); todas as demais não têm reconhecimento oficial. O reconhecimento entre potências é um ato diplomático e soberano.
A Confederação Maçônica Interamericana (CMI), criada em 1947, reúne 94 grandes potências de 26 países.
Uma Loja regular deve estar vinculada a uma das três potências reconhecidas no Brasil e seguir normas específicas de regularidade.
Maçonaria Regular MS
A maçonaria regular no Mato Grosso do Sul é composta pelo Grande Oriente do Brasil - Mato Grosso do Sul (GOB-MS) (GOB), Grande Loja Maçônica do Estado do Mato Grosso do Sul (GLEMS) (CMSB) e Grande Oriente do Estado do Mato Grosso do Sul (GOMS) (COMAB).
