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A Batalha de Hatim (1187): A Queda do Reino de Jerusalém

A Batalha de Hatim (1187)

A Batalha de Hatim (1187): A Queda do Reino de Jerusalém

Quando penso nas grandes batalhas das Cruzadas, minha mente sempre se voltou para a conquista de Jerusalém em 1099, para o cerco de Acre ou para os confrontos lendários de Ricardo Coração de Leão.

Foi por isso que, ao iniciar esta pesquisa sobre a Batalha de Hatim, confesso que não esperava encontrar um evento que, em sua magnitude trágica, ofuscasse todos os outros que eu conhecia. Mas, ao mergulhar nas crônicas daquele 4 de julho de 1187, deparei-me com uma história de tal maneira devastadora que compreendi, finalmente, por que Hatim é considerada o ponto de virada mais decisivo na história das Cruzadas – o dia em que o Reino de Jerusalém, que havia resistido por quase um século, viu o seu destino ser selado sob o sol escaldante da Galileia.

Ao reconstituir os acontecimentos, fui gradualmente compreendendo a magnitude da catástrofe: o maior exército cruzado já reunido na Terra Santa, liderado pelo rei Guido de Lusignan, foi aniquilado em um único dia de combate, numa derrota tão completa que os cronistas da época atribuíram o desastre à ira divina.

O que me impressionou profundamente foi constatar que Hatim não foi uma batalha de iguais, mas um confronto onde a estratégia, a disciplina e a visão de Saladino – o mesmo sultão que, anos antes, havia sido humilhado em Montgisard – se impuseram de forma avassaladora sobre um exército cristão desorientado, sedento e dividido por rivalidades internas que nenhuma conseguia superar. Percebi, então, que a queda de Jerusalém, que se seguiria poucos meses depois, não foi um milagre muçulmano, mas a consequência lógica de uma derrota que havia desmontado as defesas do reino e quebrado o espírito dos seus defensores.

Neste artigo, compartilho os frutos dessa minha imersão em Hatim – uma investigação que me levou a revisitar as fontes latinas e árabes, a compreender o contexto geopolítico da época, e a refletir sobre como a arrogância, a falta de água e a incapacidade de ouvir conselhos prudentes podem destruir, em poucas horas, o que levou décadas a construir.

Convido o leitor a acompanhar-me nessa jornada, pois Hatim não é apenas uma história de guerra, mas uma lição sobre como o orgulho, a sede e a desunião podem derrubar impérios que, à primeira vista, pareciam inexpugnáveis. E, na memória daquele dia de julho, ecoa ainda o lamento do cronista: "A ira de Deus foi tão grande contra o exército cristão por causa de seus pecados que Saladino os venceu rapidamente."

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MM Ximenes

"Labor omnia vincit", um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos. MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York). No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.

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A Maçonaria Regular

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A Maçonaria Regular é uma fraternidade histórica, fundada entre os séculos XVII e XVIII, baseada em moralidade, filantropia e busca do conhecimento.

 No Brasil, no simbolismo, apenas três "potências" são reconhecidas internacionalmente: Grande Oriente do Brasil (GOB), as Grandes Lojas Estaduais (CMSB) e os Grandes Orientes Estaduais (COMAB); todas as demais não têm reconhecimento oficial. O reconhecimento entre potências é um ato diplomático e soberano.

 A Confederação Maçônica Interamericana (CMI), criada em 1947, reúne 94 grandes potências de 26 países.

 Uma Loja regular deve estar vinculada a uma das três potências reconhecidas no Brasil e seguir normas específicas de regularidade.

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A maçonaria regular no Mato Grosso do Sul é composta pelo Grande Oriente do Brasil - Mato Grosso do Sul (GOB-MS) (GOB), Grande Loja Maçônica do Estado do Mato Grosso do Sul (GLEMS) (CMSB) e Grande Oriente do Estado do Mato Grosso do Sul (GOMS) (COMAB).

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