Aproximação ao Apocalipse – Diversas Classes de seres viventes
Antes de passar à descrição dos seres viventes, quero lhes chamar a atenção ao seguinte: na Bíblia aparecem várias classes de seres viventes; há seres viventes que são serafins e há seres viventes que são querubins; no caso dos serafins se descreve cada um com um só rosto, embora os distintos serafins têm diferentes rostos cada um deles; entretanto, quando se descreve aos serafins lhes descreve com um só rosto. Quando se descreve aos querubins, descrevem-se querubins com quatro rostos e querubins com um rosto. Descrevem-se seres viventes serafins com seis asas: duas asas para cobrir seu rosto porque estão vendo a glória de Deus, de tal maneira que têm que cobrir-se.
Não me verá homem; eles não são homens, mas ainda eles também têm que cobrir-se. Com duas asas voavam e com duas cobriam seus pés; é um sinal de humildade; em troca os querubins que vamos ver agora, são descritos com quatro asas: com duas asas estendidas voavam, faziam ruído como de multidão de muitas águas, como a voz do Onipotente, e com dois cobriam seus corpos.
São criaturas misteriosas que Deus mostrou ao Ezequiel, mostrou ao apóstolo João, mostrou a Isaías, e nem todas são iguais; e por isso devemos nos deter um pouquinho para poder fazer essa classificação. Seres viventes serafins com um rosto cada um, diferente um do outro, cada um representando um aspecto distinto, cada um vendo Deus e glorificando-o desde seu próprio ângulo, desde sua própria identidade, porque o número quatro representa a amplitude da criação.
A Bíblia em muitas partes, quando se refere à generalidade da criação, fala como dos quatro cantos da terra; isso está em várias partes da Bíblia; vocês encontrarão essa expressão: os quatro cantos da terra; então aqui estes quatro seres viventes é como se representassem os quatro ângulos da terra, todos vendo Deus com um ângulo distinto e uma identidade distinta; um tem rosto de leão, representa uma coisa; outro tem rosto de bezerro, representa outra coisa; outro tem rosto de águia voando, representa outra coisa, outro tem rosto de homem, representa outra coisa.
Um só rosto, quatro ângulos, olhando a Deus e santificando a Deus, vendo-o dos quatro ângulos; imaginem-se também como o Senhor Jesus é visto desde quatro ângulos. A história do Senhor Jesus foi uma só, mas Mateus a vê de um ângulo; digamos Mateus fala do aspecto do Messias, do rei dos judeus, o leão da tribo de Judá; em troca Marcos vê o mesmo Senhor Jesus, vê como o servo de Deus, como o Cordeiro de Deus, como o bezerro do sacrifício; em troca Lucas nos conta a história do Senhor Jesus, e Lucas começa não como Mateus desde Abraão; Lucas começa desde o Adão, e aí está o homem com suas datas, no ano tal, o rei tal, o tetrarca tal e qual; ele sim é como um verdadeiro historiador humano; aí aparece Lucas olhando ao Senhor Jesus desde outro ângulo, do ângulo do homem. Logo aparece João com esses olhos profundos, vendo a intimidade e as coisas profundas do Senhor, como se fora a águia voando; João representando a águia, Mateus representando o leão, Marcos representando o bezerro, Lucas representando o homem; são os quatro rostos destes serafins
Primeiro são serafins e cada um tem um rosto, o qual é muito significativo; depois aparecem querubins de outra categoria com quatro asas que são os querubins que levam o trono do Senhor.
Vocês recordam que a arca tinha que ter umas barras porque essas barras representam o movimento de Deus; essas barras eram para transladar a arca e a arca estava com querubins; no propiciatório havia um querubim em um extremo, outro querubim em outro extremo e por isso se fala do Senhor como o que mora entre os querubins; assim diz Davi, assim diz Asaf; assim diz Ezequias em Isaías, em Crônicas e em Reis.
Essa era uma expressão típica que se dizia de Deus, que mora entre os querubins; como nós cantamos: entronizamos; você está entronizado entre os querubins. Os querubins são descritos, e vamos ver agora, como os que transportam a Deus, e por isso a arca tinha umas varas para transportá-la mostrando o movimento de Deus. O que quer dizer isso? Mostrando o interesse de Deus sobre a terra. Vou recalcar uma coisa curiosa que aparece ali em Isaías e que vamos ler.
Estão os serafins adorando a Deus no céu, mas eles o que confessam no céu é que a terra está cheia da glória de Deus. Eles estão no céu glorificando a Deus, mas elos não estão falando dos planetas, não estão falando dos lugares celestiais, eles estão dizendo que a terra está cheia da glória de Deus. A glória de Deus se revela na terra e até o céu tem como espetáculo à terra.
Desde Gênese se diz que Deus criou as estrelas para iluminar sobre a terra; claro que também iluminam ao outro lado, mas a Bíblia diz por inspiração do Espírito Santo que iluminam sobre a terra; porque é que do outro lado há gases, há metais, há muitos elementos químicos, mas aqui na terra, Deus escolheu fazer ao homem a sua imagem, Deus decidiu encarnar-se como um homem da terra e decidiu pôr seus pés na terra, de maneira que a terra é o filme que se vê no céu; o que acontece na terra, o que acontece em nossos corações, é o interesse do céu; por isso é que se move a glória de Deus; a glória de Deus de repente se aparece aqui em Babilônia, que é o que está passando com o Israel; às vezes, decide apartar-se e abandoná-los e deixá-los a julgamento, depois retorna; às vezes quando os querubins vão revelar o julgamento de Deus, então chegam fazendo esse tremendo ruído com suas asas como a voz do onipotente, e Deus vem e se levanta sobre os querubins e entra no templo, e revela a Ezequiel todas as misérias que se estão fazendo na casa de Deus e a razão pela qual o vai abandonar; e logo se levanta Deus sobre os querubins e se vai.
Essa é uma intervenção do julgamento de Deus; Deus se move. Existe sempre na história o mover de Deus; às vezes o mover de Deus é para julgamento, às vezes para avivamento, para edificação; há tempo de edificar e há tempo de espalhar pedras; e quem conhece o tempo da intervenção de Deus? Deus mesmo.
De maneira que Deus é transportado por estes querubins; chega no momento do julgamento, Deus se vai com os querubins, abandona a casa, vem Nabucodonosor, destrói o templo, destrói a casa, é o tempo de julgamento; mas quando você lê por exemplo, o Salmo 18 do Davi que está em parte chamado e misturado com outros no segundo livro do Samuel, Davi apresenta a intervenção de Deus em querubins também para salvá-lo; ou seja, poder de Deus às vezes para salvar, para edificar, para construir, e o mover de Deus às vezes para julgar.
Vamos ver isso para entender o outro aspecto desse mover de Deus sobre os querubins. O Salmo 18 está registrado misturado com outras entrevistas de outros Salmos em 2 Samuel 22:1-51. Corresponde-se com o Salmo 18, só que tem algumas passagens de outros Salmos.
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
