A Dimensão: Entre o Físico e o Espiritual na Maçonaria
Na Maçonaria, o conceito de dimensão transcende a medição espacial, integrando tanto o físico quanto o metafísico . Como ensina Rizzardo da Camino, “a dimensão de uma Loja é composta de três partes: altura, comprimento e largura” (Camino, 2014, p. 126). Essas medidas não são apenas arquitetônicas, mas simbólicas, representando os estados de consciência que o maçom atravessa em sua jornada de autoconhecimento. A Loja é dividida em três áreas: a Sala dos Passos Perdidos , o Átrio e o Templo , cada uma refletindo estágios de transformação espiritual e moral.
As Três Dimensões da Loja: Da Profanidade à Iluminação
A estrutura física da Loja espelha uma jornada iniciática:
- Sala dos Passos Perdidos : O espaço inicial, onde os maçons ainda conversam sobre assuntos profanos, como negócios ou fofocas. Camino descreve que “na sala dos passos perdidos, permanece o efeito do profano” (Camino, 2014, p. 126), recordando que a transição para o sagrado requer purificação. A escala 1:150 mencionada em fontes externas — “equivalendo 1 medida no desenho a 150 na realidade”
— pode ser vista como metáfora para a proporção entre o simbólico e o físico na jornada maçônica.
- Átrio : O limiar entre o mundo exterior e o templo, simbolizando o subconsciente . Aqui, o obreiro medita, preparando-se para a entrada no Templo.
- Templo : A dimensão da hiperconsciência , onde a fraternidade se une em prol da glória do Grande Arquiteto do Universo (GAU). Albert Pike, em Morals and Dogma , compara o templo à “mente iluminada, onde a dualidade cessa e a unidade divina se revela” (Pike, 1871).
Essa divisão reflete a filosofia pitagórica das três partes do ser humano: corpo, alma e espírito. A jornada do maçom é mover-se da profanidade (consciência ordinária) para a iluminação (hiperconsciência), equilibrando as dimensões físicas e espirituais.
Histórico e Curiosidades nos Ritos Maçônicos: REAA e YORK
Rito Escocês Antigo e Aprovado (REAA)
O REAA, com seus 33 graus, incorpora as dimensões do templo desde os primeiros rituais. No Grau 1º (Aprendiz Maçom) , o candidato entra na Sala dos Passos Perdidos , onde é instruído a abandonar preocupações mundanas. O Grau 3º (Mestre Maçom) inclui a alegoria da morte e ressurreição de Hiram Abif , simbolizando a transição entre as dimensões da ignorância e da iluminação.
Curiosidades:
- Em lojas do REAA, a Sala dos Passos Perdidos é adornada com símbolos como a coluna partida , lembrando a fragilidade dos vínculos terrenos.
- O Grau 18º (Cavaleiro Rosa-Cruz) enfatiza a importância da meditação no Átrio, preparando o obreiro para a “ascensão à quarta dimensão” — a espiritual.
- O uso de véus e cortinas entre as áreas do templo simboliza os véus que separam as dimensões da consciência, reforçando que “a verdadeira proteção está na fé no GAU”
Rito York
O York, com raízes na Inglaterra do século XVIII, vincula as dimensões à reconstrução do Templo de Salomão. O Capítulo do Arco Real explora o Átrio como espaço de descoberta da “Palavra Perdida” , enquanto o Grau de Cavaleiro Templário associa o Templo à pureza do coração e à disciplina cavaleiresca.
Curiosidades:
- George Washington, maçom do York, instituiu normas rigorosas para a Sala dos Passos Perdidos, proibindo discussões políticas ou comerciais antes dos rituais.
- Em rituais do Grau de Companheiro , o candidato é conduzido do Átrio ao Templo por uma escada de quinze degraus , simbolizando as etapas da sabedoria.
- O Grau de Mestre inclui a leitura de passagens bíblicas sobre a construção do Templo de Salomão, reforçando que “o templo é o lugar santificado onde, por prêmio (Iniciação), lhe foi permitido ingressar” (Camino, 2014, p. 126).
A Dimensão Psicológica: Consciência, Subconsciência e Hiperconsciência
A Maçonaria vê as dimensões como metáforas para o desenvolvimento interior :
- Consciência (Sala dos Passos Perdidos) : O estado inicial, onde o maçom ainda lida com os resquícios do ego e da vida profana.
- Subconsciência (Átrio) : A fase de reflexão, onde emoções e vícios são confrontados.
- Hiperconsciência (Templo) : A união com o GAU, onde o obreiro vive a “fraternidade universal” (Camino, 2014, p. 126).
Filósofos como Carl Jung associam essa jornada ao processo de individuação , onde o indivíduo integra as sombras do subconsciente para alcançar a totalidade psíquica. Albert Pike, em Morals and Dogma , compara o Templo à “mente iluminada, onde a dualidade cessa e a unidade divina se revela” (Pike, 1871).
A Medida do Homem: Entre o Material e o Espiritual
Camino destaca que “todo ser humano é dimensionado, basta a conscientização disso de modo que seu comportamento deve ser medido e pesado” (Camino, 2014, p. 126). A Maçonaria exige que o obreiro domine seus impulsos, alinhando-se ao provérbio: “A medida do homem é a medida de sua virtude.”
Nos rituais, elementos como a balança (símbolo da justiça) e o compás (limite da razão) reforçam a importância do equilíbrio. O Grau 14º (Grande Eleito dos Reais Mistérios) do REAA inclui juramentos de “nunca agir levianamente, pois o templo é o santuário da verdadeira liberdade” (DUBOIS, 2009).
A Dimensão na Filosofia e no Pensamento Maçônico
Grandes filósofos e doutrinadores ampliaram o conceito de dimensão:
- Platão , em A República , compara a jornada do maçom à ascensão da caverna à luz, onde cada dimensão representa um estágio de iluminação.
- Plotino , neoplatônico, vê no número três (altura, comprimento, largura) a trindade do ser: matéria, alma e espírito.
- Manly P. Hall , em A Filosofia Perene , afirma que “a dimensão do templo é o espelho da alma, onde cada passo revela a verdadeira jornada do iniciado” (Hall, 1928).
Albert Pike, em Morals and Dogma , associa as dimensões às virtudes cardeais : prudência (altura), justiça (comprimento) e fortaleza (largura), recordando que “a perfeição do templo está em sua capacidade de elevar o espírito” (Pike, 1871).
A Dimensão como Preparação para a Iniciação
A Maçonaria ensina que a transição entre as dimensões exige disciplina e autoconhecimento . Camino alerta que “o maçom não pode atuar levianamente, mas saber que o templo é o lugar santificado onde, por prêmio (Iniciação), lhe foi permitido ingressar” (Camino, 2014, p. 126). Essa preparação é evidente no REAA, onde o Grau 30º (Cavaleiro da Aurora) inclui rituais de purificação antes da entrada no Templo, e no York, onde o Capítulo do Arco Real enfatiza a importância de deixar para trás os pesos da vida profana.
A Dimensão e a Busca pela Unidade
Apesar das divisões em dimensões, a Maçonaria busca a unidade . Camino reforça que “os números andam sempre aos pares, mas a unidade é a meta” (Camino, 2014, p. 126). Essa visão alinha-se ao taoísmo , onde o Yin e o Yang são opostos complementares, e ao cristianismo, onde “o Pai e o Filho são um” (João 10:30).
Nos rituais, a Cadeia de União simboliza essa integração, conectando os irmãos em uma única corrente espiritual. Como diz o provérbio maçônico: “A medida do templo é a medida da alma; a largura do coração, a altura da esperança e o comprimento da paciência.”
Conclusão: A Dimensão como Mapa da Alma
A dimensão na tradição maçônica não é apenas uma questão de espaço, mas de consciência . Seja no REAA ou no York, a jornada de purificação entre a Sala dos Passos Perdidos, o Átrio e o Templo recorda que a verdadeira obra do obreiro é a edificação interior. Como ensina o poeta Rumi : “O templo é o coração; suas dimensões, os degraus da alma.”
Fontes:
- CAMINO, Rizzardo da. Breviário Maçônico . 6ª ed. São Paulo: Madras, 2014.
- PIKE, Albert. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry . Charleston, 1871.
- HALL, Manly P. A Filosofia Perene . São Paulo: Pensamento, 1928.
- DUBOIS, Pierre. História da Maçonaria . São Paulo: Pensamento, 2009.
- BÍBLIA SAGRADA. João 10:30 (“O Pai e eu somos um” ).
- PLATÃO. A República . Século IV a.C.
- MARCUS AURELIUS. Meditações . Século II.
- JUNG, Carl. O Homem e seus Símbolos . 19
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
