Divino trio da Arábia pré-islâmica
Na história da Arábia pré-islâmica, três deusas estiveram no centro da devoção popular: Manat, Al-Lat e Al-`Uzza.
Segundo o antigo historiador Ibn Al-Kalbi, elas seriam as divindades mais antigas da região.
Manat representava a sábia anciã, e seria uma adaptação da deusa grega Tyché (Fortuna para os romanos).
Al-Lat, figura materna, uma versão local de Atena (Minerva em Roma).
E Al-`Uzza, a adolescente, um sincretismo com a deusa Afrodite (Vênus).
Depois da Caaba, os templos de Al-`Uzza, no Vale de Nakhla (um dia de viagem de camelo ao sul de Meca), e de Al-Lat, em Ta’if, eram os mais visitados.
Ta’if, cercada por muralhas, era localizada numa região verdejante e de clima ameno do Hijaz, região centro-oeste da Arábia, próxima ao Mar Vermelho. A cidade era conhecida como “Jardim do Hijaz”, e a deusa, a “Dama de Ta’if”. (Os árabes gostavam de uma alcunha; esta, aliás, uma palavra de origem árabe: Al-qunya).
Os pastores e camponeses da Arábia faziam preces a Al-Lat para aumentar a fertilidade dos rebanhos. Manat era a deusa da morte e do destino.
Isso pode soar funesto, mas tinha um lado positivo: quando uma mudança surpreendente acontecia na vida de um árabe – o paciente desenganado que se recuperava de uma doença grave, ou o pobre que ficava rico por um golpe de sorte -, fazia-se uma oferenda a Manat, a senhora da roda da fortuna.
Na Nabateia, os fraudadores de escrituras de tumbas funerárias (comércio escuso que, pelos registros, devia ser bem ativo) tinham de pagar multa – mil moedas de prata – ao templo de Manat em Petra, ao serem descobertos.
O culto árabe mais fervoroso era o dedicado a Al-`Uzza, segundo testemunho de autores cristãos que pregaram na região. “Os sarracenos adoram a deusa Vênus e a associam à estrela da manhã”, escreveu Santo Hilário, no século 4. (“Sarraceno”, de acordo com uma etimologia, seria “aquele expulso por Sara”: os árabes eram tidos como descendentes de Ismael, filho de Abraão com a serva egípcia Hagar). Em Meca, a poderosa tribo dos Quraish, principais oponentes de Maomé e do Islã, dizia-se “filha de Hubal e Al-`Uzza”.
Deuses e monstros
Os deuses e criaturas sobrenaturais do panteão árabe
Dhu’Shara, o leão alado
Categoria: divindade
Também chamado de Dusares, foi cultuado na Arábia e na Nabateia (atual Síria). Era o “Senhor de Petra”, uma grande cidade de estilo romano, com ágora, banhos públicos e avenidas em colunata. Era identificado com Júpiter. Mas, ao que se saiba, não lançava raios. Seu poder mágico era o de se transformar em leão alado. Dhu’Shara era casado com Al-`Uzza (Vênus), virgem adolescente na mitologia árabe.
Nakruh, o senhor da destruição
Categoria: divindade
“Deus da Morte”, “Deus do Ódio”, “Senhor da Destruição”, “Vingador Implacável”. Não, não são filmes antigos com Clint Eastwood, e sim algumas das alcunhas do deus árabe. Ele foi muitas vezes associado ao Saturno romano (e ao Cronos grego). Enfezado, tentou assassinar o próprio irmão, Wadd. Mas Nakruh tinha um lado bom e justo. Era o protetor das mulheres grávidas.
Ghila, a maligna
Categoria: animal fantástico
A criatura teria surgido por causa de uma maldição de Dhu’Shara. Certa vez, um grupo de demônios femininos foi à mansão celeste para bisbilhotar. Como punição, foram arremessadas para a Terra. Algumas caíram nos rios, e viraram a fêmea do crocodilo. Outras, cuja parada foi o deserto, viraram ghilas.
Hubal, o deus da Lua
Categoria: divindade
Deus da Lua, na religião de Moab, na atual Síria, foi adotado na Arábia, tornando-se uma de suas principais divindades. O seu primeiro vestígio na região – descoberto nos anos 1990 – é o de um altar e incensórios em Muweilah, nos Emirados Árabes, cuja data aproximada é de 800 a 700 a.C. Não há correspondência entre ele e os deuses greco-romanos. Segundo uma etimologia possível, seria uma corruptela de “Baal”, deus semita.
Al-Qaum, o deus da guerra e das caravanas
Categoria: divindade
Quando os mercadores árabes voltavam sãos e salvos de uma longa viagem, faziam oferendas ao deus. Conhecido como divindade da guerra, Al-Qaum era igualmente o protetor das caravanas. Também foi chamado de “Deus da Noite”: os nabateus, que, assim como os árabes, o adoraram, transportavam cargas valiosas à noite, para não serem roubados. Faziam então uma reza ao deus.
Serpentes aladas
Categoria: animal fantástico
A melhor descrição sobre estas criaturinhas peçonhentas voadoras foi de Heródoto, que ficou conhecendo sobre elas em suas andanças pela Arábia, no século V a.C. Estes ofídios com asas gostavam de fazer voos migratórios sazonais ao Egito. Mas lá eram repelidos pela íbis, ave que lembra a cegonha.
Orotal, o boa-praça
Categoria: divindade
O Baco da Arábia. Assim como o deus romano, era chegado a um vinho. Aliás, na Arábia pré-islâmica, o costume de beber era arraigado. “O vinho era tido como um dos melhores presentes que a fortuna poderia agraciar ao árabe da era pré-islâmica”, diz Toshihiko Izutsu, professor da Universidade de Keio, no Japão. Orotal foi popular na parte norte da Arábia. Não há referência arqueológica a ele no sul da península.
Al-Khutby, o sábio
Categoria: divindade
O deus mais afeito ao conhecimento era Al-Khutby. Foi o deus da sabedoria, protetor dos estudiosos e escribas. Sua representação iconográfica era bem simples, um mero pilar. Na Arábia, sofreu sincretismo com o deus romano Mercúrio (Hermes na Grécia). Tinha asas nos pés, com o poder de percorrer grandes distâncias em pouco tempo. Nas tempestades, “surfava” pelas nuvens, conduzido pelos relâmpagos.
Gênios do bem e do mal
Categoria: ser sutil
Os djinns (traduzidos por “gênios” em línguas ocidentais) eram criaturas feitas de ar, fumaça e fogo. “Um tipo particular de gênio era o qarîn, o ‘djinn acompanhante’.” Quando uma pessoa nascia, um qarîn nascia ao mesmo tempo. Os dois viveriam juntos e morreriam no mesmo dia. O gênio seria uma alma gêmea do ser humano
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
