John Locke (1632-1704), um filósofo moral inglês cujos Dois Tratados de Governo (1689) são considerados como tendo ‘dado o golpe de misericórdia filosófico ao regime absolutista de Jaime II‘, ajudou a moldar o conceito de democracia liberal e estado secular. O fato de sua abordagem intelectual ter sido influenciada pela doutrina protestante contemporânea não diminui de forma algum seu valor.

Dois argumentos constitucionais rivais competiram pela supremacia na segunda metade do século XVII e início do século XVIII. A visão Whig predominante sustentava que a Inglaterra era governada por uma constituição enraizada em costumes estabelecidos que podiam ser rastreados até a época anglo-saxã. Sob essa perspectiva, a governança constitucional era produto de um equilíbrio notório entre a legislatura – o Rei, os Lordes e os Comuns – e os súditos do reino, que desfrutavam de um direito implícito de resistir à autocracia e à tirania.

A estrutura tinha freios e contrapesos para evitar o absolutismo real, e exemplos de resistência popular semearam uma narrativa que se estendia desde antes da Magna Carta para abranger a Revolução Gloriosa.

John Locke ampliou essa tese. Seus Dois Tratados de Governo argumentavam que uma monarquia absoluta, por definição, tornava seus súditos escravos e que um governo legítimo era estabelecido por consentimento, servindo para garantir os direitos à vida, liberdade e propriedade.

Na análise de Locke, um governo exercia poder legitimamente somente se não invadisse os direitos naturais dos governados. Quando tais direitos foram violados, ‘o povo’ tinha autoridade moral para resistir e o direito legal de destituir o governo e estabelecer um sucessor:

O grande objetivo da entrada dos homens na sociedade é o usufruto de suas propriedades em paz e segurança e o grande instrumento e meio disso são as leis estabelecidas naquela sociedade, a primeira e fundamental lei positiva de todas as comunidades é o estabelecimento do poder legislativo…

Para isso, é que os homens abdicam de todo seu poder natural para a sociedade em que entram e a comunidade coloque o poder legislativo nas mãos que julgarem adequadas, com essa confiança de que serão governados por leis declaradas, caso contrário sua paz, tranquilidade e propriedade continuarão na mesma incerteza que estavam no estado de natureza…

O legislativo não pode transferir o poder de fazer leis para outras mãos, pois sendo apenas um poder delegado pelo povo, aqueles que o possuem não podem passá-lo para outros. O povo somente pode nomear a forma da comunidade, que constitui o legislativo e nomea em cujas mãos isso deve estar. E quando o povo disse ‘Nós nos submeteremos e seremos governados por leis feitas por tais homens e em tais formas’, ninguém mais pode dizer que outros homens devem fazer leis por eles, nem podem ser vinculados a quaisquer leis além das que são promulgadas por aqueles que escolheram e autorizaram a fazer leis para eles.

A definição de Locke sobre a natureza do governo era radical e tinha apoio estreito em sua forma pura. Foi renegado por muitos dos que estavam no poder, que não estavam dispostos a apoiar ideias que pudessem desafiar sua autoridade. E, no final da década de 1680, é claro que nunca foi pretendido ou afirmado que o consentimento do público em geral fosse necessário para aprovar a transferência da coroa para Guilherme e Maria, nem que a soberania final recaísse sobre a população em massa.

Esses eram conceitos estranhos em uma sociedade onde o direito de voto se baseava em direitos de propriedade restritos. Isso, na prática, a perspectiva histórica Whig dominante sobre a história constitucional, foi resumida por Edmund Burke no final do século XVIII, quando escreveu que a Revolução Gloriosa deveria ser celebrada justamente porque restringiu a mudança política ao mínimo necessário para restabelecer a ‘constituição antiga’.

As ideias de Locke, no entanto, eram centrais para o conceito de um maçom submetido à autoridade da ‘suprema legislatura’, uma fusão de monarca constitucional, parlamento eleito e judiciário independente, e para a promoção da tolerância religiosa.

Locke argumenta de forma convincente que o poder de uma suprema legislatura é restrito a questões civis e que o domínio religioso está isento de tal autoridade.

Os mesmos conceitos fornecem parte dos fundamentos filosóficos que sustentam a Declaração de Independência dos Estados Unidos e a Constituição dos Estados Unidos.

Pesquisa Ivair Ximenes Lopes
fonte: | United Grand Lodge of England
https://www.ugle.org.uk/