O fechamento dos trabalhos na maçonaria regular: rito, simbolismo e doutrina
a) Resumo preliminar do texto base
O texto descreve com minúcia o rito de encerramento dos trabalhos em uma Loja Maçônica Regular.
Antes de se encerrar a sessão, concede-se a palavra “a bem da Ordem”, circula-se o Tronco da Solidariedade e procede-se à leitura da ata. Após confirmar que todos os irmãos estão satisfeitos, o Venerável Mestre solicita ao 1º Vigilante a idade e hora simbólicas.
Confirmadas, inicia-se o fechamento em sequência análoga à abertura, com a troca da Palavra Sagrada, os toques simbólicos, fechamento do Livro da Lei, apagamento das Luzes e o desligamento do Delta. Por fim, forma-se a Cadeia de União, simbolizando a fraternidade e a coesão espiritual dos obreiros.
O texto destaca ainda o simbolismo do silêncio ritual e do recolhimento antes da separação, como preparação para futuras atividades iniciáticas.
b) Pesquisa histórica sobre o rito de fechamento na maçonaria regular
Historicamente, os ritos de abertura e fechamento dos trabalhos na Maçonaria derivam dos antigos usos das Lojas operativas medievais, nas quais o início e o fim das atividades eram marcados por fórmulas específicas de controle e proteção das instruções passadas. O fechamento dos trabalhos tornou-se um ritual de grande importância na transição para a Maçonaria especulativa a partir do século XVIII.
O fechamento, como explica Nicola Aslan, simboliza não o fim, mas a suspensão temporária da atividade maçônica visível. Ele remete à ideia de que o Templo simbólico continua existindo em outra dimensão, sendo o ritual apenas uma pausa consciente. Albert Pike, em Morals and Dogma, ensina que a cerimônia de fechamento representa “a descida simbólica à escuridão fértil do silêncio, onde a semente da obra cresce, preparando-se para a futura Luz”.
A Cadeia de União, já referida em rituais da Grande Loja Unida da Inglaterra desde o século XIX, simboliza a unidade de ideais entre os Irmãos, encerrando os trabalhos sob o signo da fraternidade e do compromisso mútuo. Rizzardo da Camino destaca que o gesto de dar as mãos representa a confiança e o apoio entre todos, independentemente de cargo ou grau.
c) Opiniões contrárias
Alguns estudiosos da Maçonaria, como Carlos Alberto Gonçalves, defendem uma simplificação dos ritos de fechamento, considerando que seu excesso de formalismo pode levar à desatenção ou à mecanização espiritual. Para ele, o simbolismo precisa ser vivido e não apenas executado: “há um risco real de que os Irmãos apenas repitam gestos sem penetrar em seu sentido oculto”.
Além disso, há Lojas que preferem realizar a leitura da ata apenas na sessão seguinte, por uma questão de tempo. Essa prática, embora comum, é criticada por autores como José Castellani, que argumenta que “a ata precisa ser aprovada com a memória fresca dos acontecimentos”.
Outras correntes minoritárias, ligadas à vertente racionalista dentro da Maçonaria Regular, questionam o valor do silêncio ritual e da Cadeia de União como atos indispensáveis, considerando-os simbólicos, mas não fundamentais para o fechamento em si.
d) Doutrina mais aceita
A doutrina mais aceita, entretanto, reforça que o fechamento dos trabalhos é um dos momentos mais solenes da sessão. É nesse momento que o templo visível se dissolve, e cada maçom retoma sua vida profana sem romper sua ligação espiritual com a Oficina. Joaquim Gervásio de Figueiredo afirma que “o fechamento é tão essencial quanto a abertura, pois sem ele, o Templo não se desliga da esfera profana, e os trabalhos não se encerram perante o G∴A∴D∴U∴”.
A prática de conceder a palavra aos Irmãos antes do encerramento reforça o caráter democrático e participativo da Loja, sendo reflexo da liberdade de expressão e da fraternidade. Já o Tronco da Solidariedade manifesta o princípio da caridade, essencial à Tríade Maçônica de Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
A Cadeia de União, por sua vez, é considerada, por Joseph Fort Newton, “a forma mais tangível de expressar a união das almas comprometidas com a construção de um mundo melhor”. Essa prática reforça a energia coletiva e sela os votos assumidos espiritualmente durante os trabalhos.
O silêncio final, interpretado por autores como Manly P. Hall, representa a incubação do aprendizado. Tal como a semente precisa do escuro para germinar, o maçom precisa do silêncio interior para assimilar os ensinamentos e preparar-se para a Luz que virá.
e) Utilização do texto base com inserções da pesquisa
Conforme o texto base descreve, ao término dos trabalhos, concede-se a palavra “a bem da Ordem, da Oficina e da humanidade”. Este momento de liberdade de expressão é de alta relevância iniciática e reforça o ideal de partilha e irmandade que norteia a Maçonaria Regular. Armando Righetto ensina que “a Loja é o lugar onde a voz de cada Irmão tem valor, pois é o eco da consciência coletiva”.
O Tronco da Solidariedade, citado no texto base, constitui um ato de humildade e empatia. A contribuição, anônima e proporcional, conecta o maçom com a humanidade sofredora. João N. Guimarães ressalta que “dar sem ser visto, é dar de si mesmo, é iluminar sem buscar o mérito”.
O rito de fechamento, com a troca da Palavra Sagrada pelos Diáconos e a repetição dos toques simbólicos, repete de forma inversa os elementos da abertura, encerrando o ciclo ritualístico. O apagamento do Delta e das Luzes da Loja é simbólico da suspensão da atividade espiritual visível, como aponta Luiz Vitório Cichoski: “a Loja se recolhe, mas a Luz permanece no coração do iniciado”.
O juramento de segredo após o fechamento é mais do que uma formalidade: é a reafirmação do compromisso com a discrição e com a sacralidade da experiência iniciática. O texto acerta ao comparar este silêncio ao da terra que germina a semente: trata-se do “princípio do próximo passo”, como escreve Frederico G. Costa.
Por fim, a Cadeia de União sela a reunião com o gesto fraterno mais elevado: todos, independentemente de cargo ou grau, são um só corpo. O recolhimento final, como sugerido pelo texto, permite ao Irmão internalizar as lições recebidas. Ruy Barbosa, irmão notável, dizia que “a meditação silenciosa é a oficina onde a virtude forja sua espada”.
Autor: Ivair Ximenes Lopes
Referências bibliográficas
Albert Pike, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry
Rizzardo da Camino, Filosofia Iniciática da Maçonaria, Ed. Pensamento
Joaquim Gervásio de Figueiredo, Dicionário Maçônico, Ed. A Trolha
Joseph Fort Newton, The Builders: A Story and Study of Freemasonry
Manly P. Hall, The Secret Teachings of All Ages
Leon Zeldis, Maçonaria: Símbolos e Mistérios
José Castellani, História do Rito Escocês Antigo e Aceito no Brasil
Carlos Alberto Gonçalves, Estudos de Maçonaria Regular
Frederico G. Costa, O Rito e o Silêncio na Maçonaria
Armando Righetto, Maçonaria – Ritos, Símbolos e Iniciação
João N. Guimarães, A Arte Real e a Consciência Humana
Luiz Vitório Cichoski, A Linguagem Simbólica da Loja Maçônica
“Labor omnia vincit”, um lema para inspirar a perseverança e a determinação, enfatizando que o trabalho árduo e a dedicação superam quaisquer obstáculos.
MM (GLEMS), Inspetor Geral da Ordem (REAA), Servidor da Pátria e da Humanidade (Rito Brasileiro), MR e ME (Rito York).
O grau não faz o homem; o homem é que deve fazer-se digno do grau.
Um avental bordado, uma joia reluzente ou um título pomposo nada significam se não estiverem apoiados sobre a solidez do caráter.
No fim, a única elevação que realmente importa é a da nossa própria alma.
