MS MAÇOM https://validator.w3.org/feed/docs/rss2.html A Pergunta Tertuliana e a Filosofia Platônica na Maçonaria Moderna: Parte III – A Aplicação dos Princípios Platônicos no Ritual e na Vida do Maçom A Pergunta Tertuliana e a Filosofia Platônica na Maçonaria Moderna: Parte II – A História da Maçonaria e o Contexto do Filonelenismo A Pergunta Tertuliana e a Filosofia Platônica na Maçonaria Moderna: Parte I – A Descoberta e o Contexto Histórico Principais Acontecimentos Históricos e Culturais de Mato Grosso e de Cuiabá Os Números na Bíblia: Seu Significado e Simbolismo Os Pioneiros da Filosofia: Analítica, positivismo e pragmatismo -II Os Pioneiros da Filosofia: Idade Média e Patrística Friedrich Engels (1820-1895): O Companheiro Revolucionário de Marx Os Pioneiros da Filosofia: Analítica, Positivismo e Pragmatismo  Proclo Lício Proclo Lício: O Último Grande Filósofo Pagão da Antiguidade 13 de Outubro: A Queda dos Templários e a Maldição de Jacques de Molay Meu Mato Grosso do Sul: História, Povoamento e Formação de um Estado João Duns Escoto (c. 1266 – 1308): O Doutor Sutil e a Defesa da Individualidade Franz Brentano (1838-1917): O Mestre da Intencionalidade Ídolos na Caaba: O Politeísmo na Arábia Pré-Islâmica Os Arameus: Civilização, Língua e Legado no Oriente Próximo Inocêncio II: O Papa Que Refugiou, Financiou e Armou os Templários Bernardo de Tremelay: O Grão-Mestre que Morreu nas Muralhas de Ascalão André de Montbard: O Sobrinho do Papa da Cristandade que Preferiu a Espada ao Claustro Roger Bacon (c. 1220 – c. 1292): O Doutor Mirabilis e a Visão da Ciência Mestre Eckhart (c. 1260 – c. 1328): A Centelha no Fundo da Alma Max Stirner (1806-1856): O Filósofo do Individualismo Radical Karl Marx (1818-1883): O Filósofo da Transformação Social Jean-Paul Sartre (1905–1980): A Liberdade como Condenação Hugo Rigaud: O Fundador com Raízes no Sul da França Pedro Abelardo (1079 – 1142): O Lógico Apaixonado Anselmo de Cantuária (1033-1109): O Pai da Escolástica e o Argumento Ontológico João Escoto Erígena (c. 810 – c. 877): O Irlandês que Dividiu a Natureza George Berkeley (1685-1753): O Filósofo do Idealismo Subjetivo John Locke (1632-1704): O Pai do Empirismo e do Liberalismo Político Nicolas Malebranche (1638-1715): O Filósofo do Ocasionalismo e da Visão em Deu Pierre Gassendi (1592-1655): O Filósofo do Atomismo Cristão Galileu Galilei (1564-1642): O Pai da Ciência Moderna Francis Bacon (1561-1626): O Pai do Empirismo Moderno Thomas More (1478-1535): O Humanista, Estadista e Mártir Introdução Thomas More é uma das figuras mais fascinantes e complexas do Renascimento europeu, destacando-se simultaneamente como humanista, advogado, estadista, escritor e mártir. Nascido em Londres, em 7 de fevereiro de 1478, filho de um juiz proeminente, More recebeu uma educação privilegiada que o preparou para uma carreira de destaque na vida pública e intelectual da Inglaterra. Aos doze anos, serviu como pajem do Arcebispo de Canterbury e, mais tarde, estudou em Oxford e tornou-se advogado, construindo uma reputação de integridade e competência que o levaria aos mais altos cargos do reino. A sua amizade com Erasmo de Roterdã, um dos maiores humanistas da época, insere-o no círculo dos grandes pensadores do Renascimento. A sua obra mais famosa, “Utopia”, publicada em 1516, cunhou um termo que perdura até hoje. No entanto, foi a sua recusa em aceitar o cisma de Henrique VIII que o levou à prisão e à morte, tornando-o um símbolo de resistência e de fidelidade à consciência. Este artigo explora a vida, a obra e o legado deste pensador fundamental. Biografia Thomas More nasceu em Londres em 7 de fevereiro de 1478, filho de um juiz proeminente. Aos doze anos, serviu como pajem do Arcebispo de Canterbury e, mais tarde, estudou em Oxford e tornou-se advogado. Grande amigo de Erasmo, More fez carreira política, chegando a Lorde Chanceler do rei Henrique VIII. Quando o rei rompeu com a Igreja Católica e se declarou chefe supremo da Igreja da Inglaterra, More recusou-se a aceitar o cisma, foi preso e decapitado por traição em 6 de julho de 1535. Em 1935, foi canonizado pela Igreja Católica. A Utopia e o Humanismo More cunhou a palavra “utopia”, que é um jogo de palavras gregas que tanto pode significar “lugar nenhum” quanto “lugar bom”. Na obra “Utopia”, More descreve uma sociedade ideal, organizada racionalmente e baseada na justiça e na igualdade, contrastando-a com os males da sociedade inglesa de seu tempo. A obra insere-se na tradição humanista do Renascimento e constitui uma das primeiras reflexões sistemáticas sobre a organização social e política. A Recusa do Cisma e o Martírio Na prisão, usava uma camisa de crina e recusou-se a defender-se perante o tribunal, afirmando que sua única defesa era a consciência. A recusa de More em aceitar o Ato de Supremacia, pelo qual Henrique VIII se declarava chefe supremo da Igreja da Inglaterra, foi um ato de coragem e fidelidade à sua fé. A sua atitude, que o levou à morte, tornou-o um símbolo da liberdade de consciência e da resistência à tirania. Curiosidades More cunhou a palavra “utopia”, que é um jogo de palavras gregas que tanto pode significar “lugar nenhum” quanto “lugar bom”. Na prisão, usava uma camisa de crina e recusou-se a defender-se perante o tribunal, afirmando que sua única defesa era a consciência. É o único estadista inglês canonizado com o título de mártir. O Legado de Thomas More O legado de More é vasto e duradouro. A sua obra “Utopia” inaugurou um género literário que continua a inspirar reflexões sobre a sociedade ideal. A sua resistência à tirania e a sua fidelidade à consciência fazem dele um símbolo eterno da luta pela liberdade e pela dignidade humana. Conclusão Thomas More permanece como uma das figuras mais importantes e influentes do Renascimento europeu. A sua obra, o seu exemplo de coragem e a sua fidelidade à consciência fazem dele um dos grandes mestres do pensamento ocidental. Pesquisa e Redação Ivair Ximenes Lopes Fontes More, Thomas, Utopia More, Thomas, Diálogos Erasmo de Roterdã, Elogio da Loucura Materiais Acadêmicos sobre o Humanismo e a Filosofia de Thomas More Søren Kierkegaard (1813-1855): O Pai do Existencialismo Rudolf Hermann Lotze (1817-1881): O Mediador entre a Filosofia e a Ciência Wilhelm Dilthey (1833-1911): O Fundador das Ciências do Espírito Maurice Merleau-Ponty (1908–1961): A Fenomenologia do Corpo Gabriel Marcel (1889–1973): O Existencialismo Cristão José Ortega y Gasset (1883–1955): A Rebelião das Massas Miguel de Unamuno (1864–1936): O Sentimento Trágico da Vida Quintino Antônio Ferreira de Sousa Bocaiúva: O Príncipe dos Jornalistas Brasileiros Al-Farabi: O Segundo Professor e Pai do Neoplatonismo Islâmico Al-Kindi — O “Filósofo dos Árabes” e a Introdução da Filosofia Grega no Islã Karl Jaspers (1883–1969): A Filosofia da Existência e a Situação-Limite Archambaud de Saint-Amand Gaston Bachelard (1884‑1962): O Filósofo da Imaginação Material Paul Ricœur (1913‑2005): O Hermenêutico do Conflito James Davison Hunter